yǒu wù hùn chéng xiān tiān dì shēng
有 物 混 成 ， 先 天 地 生
jì xī liáo xī dú lì ér bù
， 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不
gǎi zhōu xíng ér bú dài kě yǐ
改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以
wéi tiān dì mǔ wú bù zhī qí míng
为 天 地 母 。 吾 不 知 其 名
zì zhī yuē dào qiǎng wèi zhī míng
， 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名
yuē dà dà yuē shì shì yuē yuǎn
曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 远
yuǎn yuē fǎn gù dào dà tiān
。 远 曰 反 。 故 道 大 ， 天
dà dì dà rén yì dà yù
大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。 域
zhōng yǒu sì dà ér rén jū qí yī
中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一
yān rén fǎ dì dì fǎ tiān
焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ，
tiān fǎ dào dào fǎ zì rán
天 法 道 ， 道 法 自 然 。
博客
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道德经·第二十五章
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道德经·第四十二章
dào shēng yī yī shēng èr èr
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二
shēng sān sān shēng wàn wù wàn wù
生 三 ， 三 生 万 物 。 万 物
fù yīn ér bào yáng chōng qì yǐ wéi
负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为
hé rén zhī suǒ wù wéi gū guǎ
和 。 人 之 所 恶 ， 唯 孤 、
bù gǔ ér wáng gōng yǐ wéi chēng
寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 为
gù wù huò sǔn zhī ér yì huò yì
称 。 故 物 或 损 之 而 益 ，
zhī ér sǔn rén zhī suǒ jiào wǒ
或 益 之 而 损 。 人 之 所 教
yì jiào zhī qiáng liáng zhě bù dé qí
， 我 亦 教 之 。 强 梁 者 不
sǐ wú jiāng yǐ wéi jiào fù
得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父
。 -
清明
唐·杜牧
qīng míng shí jiē yǔ fēn fēn
清 明 时 节 雨 纷 纷 ，
lù shàng xíng rén yù duàn hún
路 上 行 人 欲 断 魂 。
jiè wèn jiǔ jiā hé chù yǒu
借 问 酒 家 何 处 有 ，
mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn
牧 童 遥 指 杏 花 村 。 -
道德经
道德经·第一章
dào kě dào fēi cháng dào míng
道 可 道 ， 非 常 道 ； 名
kě míng fēi cháng míng wú míng
可 名 ， 非 常 名 。 无 ， 名
tiān dì zhī shǐ yǒu míng míng wàn
天 地 之 始 ； 有 ， 名 万 物
wù zhī mǔ gù cháng wú yù yǐ
之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观
guān qí miào cháng yǒu yù yǐ guān
其 妙 ， 常 有 ， 欲 以 观 其
qí jiào cǐ liǎng zhě tóng chū ér
徼 。 此 两 者 ， 同 出 而 异
yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī
名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又
yòu xuán zhòng miào zhī mén
玄 ， 众 妙 之 门 。 -
愚公移山
战国·列御寇
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 -
论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，
是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” -
三字经
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
香九龄，能温席。融四岁，能让梨。
三才者，天地人。三光者，日月星。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。 -
莫生气
人生就像一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意，况且伤神又费力。
邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。